Tout homme qui perd son ombre, toute nation qui croit en sa propre infaillibilité, deviendra la proie d’une psychose de masse. Carl Gustav Jung
Cet entretien unique et presque inconnu de Carl Gustav Jung, célèbre psychiatre et fondateur de la psychologie analytique, a été publié le 11 mai 1945 dans le journal suisse Die Weltwoche, quatre jours après la capitulation de l'armée allemande à Reims.
Interview:
"Die Weltwoche: Ne pensez-vous pas que la fin de la guerre entraînera de grands changements dans l'âme des Européens, en particulier des Allemands, qui semblent maintenant se réveiller d'un long et terrible cauchemar?
Carl Gustav Jung: Oui, bien sûr. En ce qui concerne les Allemands, nous sommes confrontés à un problème psychique dont l'importance est encore difficile à imaginer, mais dont les contours peuvent être discernés à travers les patients que je traite.
Pour un psychologue, il est clair que l'on ne doit pas suivre la division sentimentale courante entre nazis et opposants au régime. J'ai deux patients, des antinazis avérés, et pourtant leurs rêves montrent qu'au-delà de leur respectabilité apparente, une psychologie nazie marquée, avec toute sa violence et sa cruauté, est encore bien vivante.
Quand un journaliste suisse a demandé au maréchal von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967) a dirigé l'invasion de la Pologne occidentale en septembre 1939) à propos des atrocités allemandes en Pologne, celui-ci s'est indigné : « Excusez-moi, ce n'est pas la Wehrmacht, c'est le parti ! »>-un exemple parfait de la naïveté de la division entre Allemands décents et indécents. Ils sont tous, consciemment ou inconsciemment, activement ou passivement, impliqués dans les horreurs.
Ils ne savaient rien de ce qui se passait, et en même temps, ils savaient.
La question de la culpabilité collective, qui complique tant et compliquera encore la tâche des politiciens, est pour le psychologue un fait indubitable, et l'une des tâches les plus importantes du traitement est de faire admettre aux Allemands leur culpabilité. Déjà maintenant, beaucoup d'entre eux viennent me voir pour être soignés.
Si les demandes proviennent de ces << Allemands décents » qui veulent rejeter la faute sur quelques personnes de la Gestapo, je considère le cas comme désespéré. Il ne me reste plus qu'à leur proposer des questionnaires avec des questions sans équivoque comme : << Que pensez-vous de Buchenwald ? » Ce n'est que lorsque le patient comprend et admet sa culpabilité que l'on peut appliquer un traitement individuel.
Mais comment a-t-il été possible que les Allemands, tout un peuple, se retrouvent dans cette situation psychique désespérée ? Cela aurait-il pu arriver à une autre nation?
Jung: Permettez-moi de faire ici une petite digression et d'esquisser à grands traits ma théorie sur le passé psychologique général qui a précédé la guerre national-socialiste. Prenons comme point de départ un petit exemple de ma pratique.
Une fois, une femme est venue me voir et s'est lancée dans des accusations furieuses contre son mari : c'était un véritable diable, il la tourmentait et la persécutait, etc. En réalité, cet homme s'est avéré être un citoyen tout à fait respectable, sans intentions démoniaques.
D'où cette femme a-t-elle tiré cette idée folle ? Simplement, ce diable vit dans sa propre âme, et elle le projette sur son mari, attribuant ses propres désirs et furies à son conjoint. Je lui ai expliqué tout cela, et elle a accepté, se comportant comme une brebis repentante. Tout semblait en ordre. Cependant, c'est précisément ce qui m'a inquiété, car je ne sais pas où est passé le diable qui était auparavant lié à l'image de son mari. Exactement la même chose, mais à plus grande échelle, s'est produite dans l'histoire de l'Europe. Pour l'homme primitif, le monde est rempli de démons et de forces mystérieuses dont il a peur. Pour lui, toute la nature est animée par ces forces, qui ne sont en réalité que ses propres forces intérieures, projetées dans le monde extérieur. Le christianisme et la science moderne ont démonisé la nature, ce qui signifie que les Européens ont progressivement intériorisé les forces démoniaques du monde, chargeant constamment leur inconscient. Chez l'homme lui-même, ces forces démoniaques se rebellent contre la liberté spirituelle apparente du christianisme. Les démons éclatent dans l'art baroque : les colonnes vertébrales se courbent, des sabots de satyre apparaissent. L'homme se transforme progressivement en ouroboros, se détruisant lui-même, une image qui, depuis les temps anciens, symbolise l'homme possédé par un démon. Le premier exemple achevé de ce type est Napoléon.
Les Allemands montrent une faiblesse particulière face à ces démons en raison de leur suggestibilité incroyable. Cela se manifeste dans leur amour de la soumission, dans leur obéissance sans volonté aux ordres, qui n'est qu'une autre forme de suggestion. Toutes les accusations d'inhumanité et de bestialité que la propagande allemande portait contre les Russes s'appliquent aux Allemands eux-mêmes. Les discours de Goebbels ne sont rien d'autre que la psychologie allemande projetée sur l'ennemi. L'immaturité de la personnalité s'est manifestée de manière terrifiante dans le manque de caractère de l'état-major général allemand, rappelant mollement un mollusque dans sa coquille.
L'Allemagne a toujours été un pays de catastrophes psychiques : la Réforme, les guerres paysannes et religieuses. Sous le national-socialisme, la pression des démons est devenue si grande que les êtres humains, tombant sous leur pouvoir, se sont transformés en surhommes somnambules, dont le premier était Hitler, qui a infecté tous les autres.
Tous les dirigeants nazis sont littéralement possédés, et il n'est certainement pas surprenant que leur ministre de la propagande ait été marqué par la marque de l'homme démonisé la claudication. Dix pour cent de la population allemande sont aujourd'hui des psychopathes sans espoir.
Vous parlez de l'infériorité psychique et de la suggestibilité démoniaque des Allemands, mais pensez-vous que cela s'applique également à nous, les Suisses, d'origine germanique?
Jung: Nous sommes protégés de cette suggestibilité par notre petit nombre. Si la population de la Suisse était de quatre-vingts millions, la même chose pourrait nous arriver, car les démons sont principalement attirés par les masses. Dans un collectif, l'homme perd ses racines, et alors les démons peuvent s'emparer de lui.
C'est pourquoi, en pratique, les nazis ne s'occupaient que de former d'énormes masses et jamais de former des personnalités. Et c'est aussi pourquoi les visages des personnes démonisées sont aujourd'hui sans vie, figés, vides. Notre fédéralisme et notre individualisme nous protègent de ces dangers. Chez nous, une telle accumulation de masse comme en Allemagne est impossible, et peut-être que dans une telle séparation réside un moyen de traitement grâce auquel il serait possible de maîtriser les démons.
Mais quel sera le résultat du traitement s'il est effectué avec des bombes et des mitrailleuses ? La soumission militaire d'une nation démonisée ne va-t-elle pas renforcer le sentiment d'infériorité et aggraver la maladie ?
Jung: Aujourd'hui, les Allemands ressemblent à un homme ivre qui se réveille le lendemain matin avec la gueule de bois. Ils ne savent pas ce qu'ils ont fait et ne veulent pas le savoir. Il n'y a qu'un sentiment de malheur sans fin. Ils feront des efforts convulsifs pour se justifier face aux accusations et à la haine du monde qui les entoure, mais ce sera la mauvaise voie. LA RÉDEMPTION, COMME JE L'AI DÉJÀ INDIQUÉ, NE RÉSIDE QUE DANS LA RECONNAISSANCE COMPLÈTE DE LEUR CULPABILITÉ. << Mea culpa, mea maxima culpa ! » (Ma faute, ma très grande faute (lat.).)
Dans le repentir sincère, on trouve la miséricorde divine. Ce n'est pas seulement une vérité religieuse, mais aussi psychologique. Le cours de traitement américain, qui consiste à faire passer la population civile par les camps de concentration pour montrer toutes les horreurs commises là-bas, est tout à fait correct.
Cependant, il est impossible d'atteindre l'objectif uniquement par des sermons moraux ; le repentir doit naître à l'intérieur des Allemands eux-mêmes. Il est possible que la catastrophe révèle des forces positives, que de cette introspection renaissent des prophètes, si caractéristiques de ces gens étranges, comme les démons. Celui qui est tombé si bas a de la profondeur.
Alors peut-on espérer que les démons seront chassés et qu'un nouveau monde meilleur émergera des ruines?
Jung: Non, on ne peut pas encore se débarrasser des démons. C'est une tâche difficile dont la solution est dans un avenir lointain. Maintenant que l'ange de l'histoire a quitté les Allemands, les démons chercheront une nouvelle victime. Et ce ne sera pas difficile. Toute personne qui perd son Ombre, toute nation qui croit en son infaillibilité, deviendra une proie.
Nous ressentons de l'amour pour le criminel et manifestons un intérêt brûlant pour lui, parce que le diable nous fait oublier la poutre dans notre œil quand nous voyons la paille dans l'œil de notre frère, et c'est un moyen de nous tromper. Les Allemands se retrouveront eux-mêmes lorsqu'ils accepteront et reconnaîtront leur culpabilité, mais d'autres deviendront victimes de la possession s'ils oublient leurs propres imperfections dans leur dégoût de la culpabilité allemande.
Nous ne devons pas oublier que la tendance fatale des Allemands à la collectivité n'est pas moindre chez d'autres nations victorieuses, de sorte qu'elles aussi peuvent soudainement devenir victimes de forces démoniaques.
La «< suggestibilité générale » joue un rôle énorme dans l'Amérique d'aujourd'hui, et dans quelle mesure les Russes sont déjà charmés par le démon du pouvoir, il est facile de le voir à partir des derniers événements, qui devraient quelque peu tempérer notre jubilation pacifique.
Les plus raisonnables à cet égard sont les Anglais : l'individualisme les protège de l'attrait des slogans, et nous, les Suisses, partageons leur étonnement face à la folie collective.
Nous devrions alors attendre avec anxiété comment les démons se manifesteront dans le futur ?
Jung: J'ai déjà dit que le sauvetage ne réside que dans le travail pacifique de l'éducation personnelle. Ce n'est pas aussi désespéré qu'il y paraît. La puissance des démons est énorme, et les moyens les plus modernes d'endoctrinement des masses - presse, radio, cinéma - sont à leur service.
Néanmoins, le christianisme a su défendre sa position face à un ennemi insurmontable, non pas par la propagande et la conversion de masse - cela s'est produit plus tard et n'était pas si essentiel - mais par la persuasion de personne à personne. Et c'est la voie que nous devons aussi emprunter si nous voulons juguler les démons.
Il est difficile d'envier votre tâche d'écrire sur ces créatures. J'espère que vous serez en mesure de présenter mon point de vue de manière à ce que les gens ne le trouvent pas trop étrange. C'est malheureusement mon destin que les gens, surtout ceux qui sont possédés, pensent que je suis fou parce que je crois aux démons. Mais c'est leur affaire.
Je sais que les démons existent. C'est aussi sûr que Buchenwald existe.
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